추적_홍익인간(弘益人間)

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_8 : 훈민정음 해례본 제자해(制字解) 해설]* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 제자해(制字解) 해설]訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文9) 제자해(制字解) 요결(要訣)訣曰.간추려 이르건대,天地之化本一氣천지의 기운은 본디 한 기운이며陰陽五行相始終음양 오행 서로 처음 되며 끝이 되었다.物於兩間有形聲두 사이에 있는 사물이 꼴과 소리 다 있으되元本無二理數通본디 근본은 두 이치 없으니 이수가 통한다.正音制字尙其象정음의 글자 지음은 그 모양을 본따서因聲之厲每加畫세게 나는 소리 따라 매양 획을 더 하였다.音出牙舌脣齒喉소리는 어금니, 혀, 입술, 이, 목구멍에서 나오니是爲初聲字十七이것이 첫 소리로 열일곱 ..

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.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_8 : 훈민정음 해례본 제자해(制字解) 해설]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 제자해(制字解) 해설 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 제자해(制字解) 해설]訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文□ 訓民正音解例 ◌ 制字解* 訓民正音解例. 解例 : 훈민정음 해례편은 훈민정음 예의편에서 간단하게 언급되어 있는 내용을 다시 제자해, 초성해, 중성해, 종성해, 합자해, 용자례등 여섯 부분으로 나누어 자세히 설명한 부분이다.* 制字解 : 훈민정음의 제자원리, 음가 등을 송학이론과 중국음운학적 견지에서 설명한 부분이다.1) 제자해(制字解) 천지지도 음양오행(天地之道 陰陽五行)天地之道하늘과 땅의 ..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_8 : 훈민정음 해례본 제자해(制字解) 해설]* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 1)天地之道陰陽五行* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 2)초성 17자* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 3)陰陽五行五音聲四時* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 4)성음청탁(聲音淸濁)* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 5)중성 11자(일)* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 6)중성 11자(이)* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 7)初中聲天地道* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 8)初中終聲天地道* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 9)요결(要訣)

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례본_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI지식창고 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音例義) 어제서문(御製序文) / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音例義) 예의(例義) / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 1)天地之道陰陽五行 / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 2)초성 17자 / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 3)陰陽五行五音聲四時 / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) 4)성음청탁(聲音淸濁) / DAVICI지식창고* 훈민정음예의(訓民正音..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_6 : 훈민정음 해례본_한국학자료센터]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / 바로가기* 훈민정음예의(訓民正音例義) 어제서문(御製序文) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 예의(例義) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 제자해(制字解) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 초성해(初聲解) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 중성해(中聲解) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 종성해(終聲解) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 합자해(合字解) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 용자례(用字例) / * 훈민정음예의(訓民正音例義) 정인지 서문(鄭麟趾 序文) /

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文□ 鄭麟趾 序文有天地自然之聲, 則必有天地自然之文.[유천지자연지성, 즉필유천지자연지문.](강신항:1974 역) 천지자연의 성(聲)이 있으면 반드시 천지자연의 글이 있다.(박지홍:1984 역) 천지자연의 이치에 맞은 소리가 있다면, 반드시 천지자연의 이치에 맞은 글자가 있어야 할 것이다.(국립국어원:2008 역) 천지자연의 소리가 있으면 반드시 천지자연의 글이 있다. (즉 천지자연의 소리를 표기할 글자와 ..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文 ◌ 用字例初聲ㄱ 如:감爲柿 ·爲蘆[초성ㄱ 여:감위시 ·위로](홍기문:1946 역) 初聲으로 ㄱ는 :감이 柿가 되고 ·이 蘆가 됨과 갓고(강신항:1974 역) 초성ㄱ은 :감이 시(柿), ·이 노(蘆)가 되는 것과 같으며,(박지홍:1984 역) 초성에서, ㄱ이 감(柿)·(蘆)과 같음과,(국립국어원:2008 역) 초성 ㄱ은 :감(柿), ·(갈대, 蘆)의 초성과 같으며,ㅋ 如우·케爲未舂稻 콩爲大豆[ㅋ 여우·케위미용..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文 ◌ 合字解初中終三聲, 合而成字.[초중종삼성, 합이성자.](홍기문:1946 역) 初中終의 三聲을 合하야 글를 이루나니(강신항:1974 역) 초·중·종· 세 소리가 합하여 글자(음절)을 이룬다.(박지홍:1984 역) 초성과 중성과 종성의 삼성은 어울려야 글자가 이루어진다.(국립국어원:2008 역) 초·중·종 세 소리가 어울려서 글자(음절)을 이룬다.初聲或在中聲之上, 或在中聲之左.[초성혹재중성지상, 혹재중성지좌.](홍기문..

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.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文9) 제자해(制字解) 요결(要訣)訣曰天地之化本一氣[천지지화본일기]요결(要訣)로 말하자면:(홍기문:1946 역) 天地의 化成은 本是가 한긔운(강신항:1974 역) 천지의 화성(化成)은 본래 한 기운(박지홍:1984 역) 천지의 탄생은 본디 하나의 기운으로부터 시작되며,(국립국어원:2008 역) 천지(우주)의 화성(化成)은 본래 한 기운陰陽五行相始終[음양오행상시종](홍기문:1946 역) 陰陽과 五行이 서로   처음(강신항:1974 역) 음양과 오행이 서로 처음이며..

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.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文5) 제자해(制字解) 중성 11자(일)(ㆍ ㅡ ㅣ ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ)中聲凡十一字[중성범십일자](홍기문:1946 역) 中聲은 무릇 十一字이니(강신항:1974 역) 중성은 무릇 열한 자니(박지홍:1984 역) 중성은 모두 11자이다.(국립국어원:2008 역) 중성(글자)은 무릇 열한 자다.ㆍ舌縮而聲深 天開於子也[ㆍ설축이성심 천개어자야](홍기문:1946 역) ㆍ는 혀가 어 들고 소리가 기픈지라 하늘이 子에서 열린 바(강신항:1974 역) ㆍ는 혀가 끌어들고..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文4) 제자해(制字解) 성음청탁(聲音淸濁)(ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㅋ ㄷ ㅌ ㅂ ㅍ ㅈ ㅊ ㆆ ㅎ ㆁ ㄹ ㅿ)又以聲音淸濁而言之.ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ, 爲全淸. ㅋㅌㅍㅊㅎ, 爲次淸. ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ, 爲全濁. ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ, 爲不淸不濁.[우이성음청탁이언지. ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ, 위전청. ㅋㅌㅍㅊㅎ, 위차청. ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ, 위전탁. ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ, 위불청불탁.](강신항:1974 역) 또 성음의 청탁으로 말할 것 같으면 ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ는 전청이 되고 ㅋㅌㅍㅊㅎ는 차청이 되고 ..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文3) 제자해(制字解) 음양오행오음성사시(陰陽五行五音聲四時)夫人之有聲, 本於五行. 故合諸四時而不悖, 叶之五音而不戾.[부인지유성, 본어오행. 고합제사시이불패, 협지오음이불려.](강신항:1974 역) 대개 사람의 소리 있음도 오행에 근본을 두는 까닭으로 사철에 어울려 어그러짐이 없고, (음악의) 오음에 맞추어 틀리지 않으니(박지홍:1984 역) 대컨 사림이 소리를 가짐은 5행에서 비롯된다. 그러므로 우리가 그것(=말소리)을 ..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文2) 제자해(制字解) 초성 17자(ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㅋ ㄷ ㅌ ㅂ ㅍ ㅈ ㅊ ㆆ ㅎ ㆁ ㄹ ㅿ)正音二十八字, 各象其形而制之. 初聲凡十七字.[정음이십팔자,각상기형이제지.초성범십칠자.](강신항:1974 역) 정음 스물여덟 자는 각각 그 모양을 본떠서 만들었다. 초성자는 17자이다.(박지홍:1984 역) 정음은 스물 여덟 자인데, 낱낱이 그 꼴을 본떠서 만들었다. 초성자는 17자이다.(국립국어원:2008 역) 정음 스물여덟 자는 각각 그 모양을 본떠서 만들었다. 초성자..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文□ 訓民正音解例 ◌ 制字解1) 제자해(制字解) 천지지도 음양오행(天地之道 陰陽五行)天地之道 一陰陽五行而已[천지지도 일음양오행이이](박지홍:1984 역) 천지의 이치는 오직 음양과 오행뿐이다.(국립국어원:2008 역) 천지 자연(우주)의 원리는 음양오행 뿐이다.坤復之間爲太極 而動靜之後爲陰陽[곤복지간위태극 이동정지후위음양](박지홍:1984 역) 곤괘와 복괘의 사이에서 태극이 생겨나서, ( 태극이..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文 ◌ 例義ㄱ牙音如君字初發聲 並書如虯字初發聲ㄱ 엄쏘리니 君ㄷ字 처 펴아 나 소리 니쓰면 虯()ㅸ字 처 펴아 나 소리니라(강신항:1974 역) ㄱ는 엄소리니 ‘군’자의 처음 나는 처리와 같으니 나란히 쓰면 ‘’자의 처음 나는 소리와 같다.(박창원:2005 역) ‘ㄱ’는 연구개음이니 ‘군;군(현대한자음;동국정운식한자음)’자의 처음 나는 소리와 같으니, 나란히 쓰면 ‘규;..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_7 : 훈민정음 해례 본문_DAVICI]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / DAVICI 지식창고訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文□ 訓民正音例義 ◌ 御製序文國之語音 異乎中國 與文字 不相流通 故愚民 有所欲言 而終不得伸其情者多矣나랏말미 中國에 달아 文字와로 서르 디 아니 이런 젼로 어린 百姓이 니르고져  배 이셔도 내 제 들 시러 펴디 몯 노미 하니라(강신항:1974 역) 우리나라 말이 중국과 달라서 한문자와 서로 통하지 않으므로 어리석은 백성들은 말하고자 하는 바가 있어도 마침내 그 뜻을 펼 수 없는 사람이 많기 때문에(박창원:2..

.홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료14_6 : 훈민정음 해례 본문_]훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / > 바로가기* 훈민정음 해례본(訓民正音 解例本) / >訓民正音例義 御製序文 例義訓民正音解例 制字解 初聲解 中聲解 終聲解 合字解 用字例鄭麟趾 序文 □ 鄭麟趾 序文有天地自然之聲 則必有天地自然之文。 所以古人因聲制字 以通萬物之情 以載三才之道 而後世不能易也。 然四方風土區別 聲氣亦随而異焉。 蓋外國之語 有其聲而無其字。 假中國文字以通其用 是猶枘鑿之鉏鋙也 豈能達而無礙乎。 要皆各隨所處而安 不可强之使同也。 吾東方禮樂文章 侔擬華夏。 但方言之語 不與之同。 學書者患其旨趣之難曉 治獄者病其曲折之難通。 昔新羅薛聰 始作吏讀 官府民間 至今行之。 然皆假字而用 或澁或窒。 非但鄙陋無稽而已 至於言語之間 則不能達其萬一焉。癸亥冬..