추적_홍익인간(弘益人間)

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제8편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)- 김은수 역, 양해전 편역 -□ 第二十八章 선도산의 동신성모이보다 먼저, 육부(六部)의 촌장(村長)들이 약(藥)을 캐는 날에 모여서, 선도산 단묘(仙桃山壇廟)1)의 성모(聖母)2)가 알을 ..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제7장 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)- 김은수 역, 양해전 편역, 부산민박사님 -□ 第二十七章 기자가 부도의 법을 거역하다* 27장 부터는 소부도지(小符都誌)라 한다. 은(殷)의 망명자 기자(箕子)1)가, 패한 군사와 난민을..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제6편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)- 김은수 역, 양해전 편역, 부산민박사님 -□ 第二十五章 전고자(典古者)의 고백이로부터 천산(天山)1) 남쪽 태원(太原)2)의 지역이 뒤숭숭하고 떠들썩하며 주인이 없는 것과 같아서,..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제5편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)- 김은수 역, 양해전 편역, 부산민박사님 -□ 第十七章 요가 반역하다이 때에 도요(陶堯)1)가 천산(天山)2)의 남쪽에서 일어났다. 일차로 출성(出城)한 사람들의 후예였다. 일찍이..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제4편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)- 김은수 역, 양해전 편역, 부산민박사님 -□ 第十二章 천웅의 도환웅씨가 임검(壬儉)씨를 낳았으니 이때에 사해의 제족(諸族)이 천부의 이치를 익히지(講) 아니하고, 스스로 ..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제3편 : 배달국 시대(第十一章)- 김은수 역, 양해전 편역, 부산민박사님 -□ 第十一章 수계제불한(환)인(桓因)씨의 아들 환웅(桓雄)씨1)는 태어날 때부터 큰 뜻을 가지고 있었다. 천부 삼인을 계승하여, 계불의식을 행하였다.(修禊除祓) ..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)부도지(符都誌) 제2편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)- 김은수 역, 양해전 편역, 부산민박사님 -□ 第五章 지소씨의 오미의 변백소씨족(白巢氏族)의 지소(支巢)씨가, 여러 사람과 함께 젖을 마시려고 유천(乳泉)에 갔는데,1) 사람은 많고 샘은 ..

부 도 지(符 都 誌)제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)《징심록(澄心錄)》은 3교(敎) 15지(誌)로 되어 있다.- 상교 : 부도지(符都誌), 음신지(音信誌), 역시지(曆時誌), 천웅지(天雄誌), 성신지(星辰誌)- 중교 : 사해지(四海誌), 계불지(禊祓誌), 물명지(物名誌), 가악지(歌樂誌), 의약지(醫藥誌)- ..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_3 : 부도지(符都誌) 원문해설 목차]얼(뿌리를 찾아서) 바로가기김시습 징심록추기(澄心錄追記) 제1장(第一章) 바로가기요정징심록연의후기(要正澄心錄演義後記) 제1장(第一章) 바로가기천부삼일심주중원 바로가기제 1 편 : 마고(麻故)의 시대(第一章 ∼ 第四章)제 2 편 : 부도(不渡)의 시대(第五章 ∼ 第十章)제 3 편 : 배달국 시대(第十一章)제 4 편 : 임검(壬儉)씨 시대 (조선시대)(第十二章 ∼ 第十六章)제 5 편 : 오행(五行)의 화(禍)(第十七章 ∼ 第二十四章)제 6 편 : 잃어버린 부도의 법(第二十五章 ∼ 第二十六章)제 7 편 : 삼한에서 삼국으로(第二十七章, 小符都誌)제 8 편 : 어둠 속으로(第二十八章 ∼ 第三十三章)얼(뿌리를 찾아서) 바로가기김시습 징심..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 김시습(金時習, 1435년~1493년) 시선(詩選)유산성 遊山城 - 김시습이 상당산성에 다녀가며 지은 시-芳草襲芒屨 방 초 습 망 구 향긋한 풀내음 신에 스미고新晴風景涼 신 청 풍 경 량 맑게 갠 풍경 시원하기도 하여라野花蜂唼蘂 야 화 봉 삽 량 들꽃마다 벌이 날아와 꽃술을 물고肥蕨雨添香 비 궐 우 첨 향 살진 고사리 비가 적셔 향기를 더하네望遠山河壯 망 원 산 하 장 멀리 바라보니 산하는 웅장하고登高意氣昻 등 고 의 기 앙 산성 따라 높이 오르니 의기는 드높구나莫辭終夕眺 막 사 종 석 조 사양치 말고 저녁 동안 바라보시게明日是南方 명 일 시 남 방 내일이면 곧 남방으로 떠날 터..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 한국선도 고유의 존재론을 바탕으로 한 경사일체론적 역사 인식 / 정경희마고신화의 뿌리를 찾아서 6) 『징심록』속의 사론史論과 ‘복본사관復本史觀’ 2015.01.04정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수앞에서 본 바와 같이「부도지」의 제1부 마고성시대의 첫머리에는 ‘마고 → 궁희·소희 → 4천녀·4천인’의 과정을 거쳐 현상(물질)세계가 창조되는 과정이 나타나 있는데, 이후에는 이러한 창조 과정에서 생겨난 인류가 마고성이라는 곳에서 생활하는 내용이 나온다.「부도지」의 연대 산정법에 의하면 인류가 마고성에서 생활하던 시기는 B.C. 7,000여년 이전에 해당한다. 「부도지」에서는 마고성 출성出城 이후 황궁족黃穹族의 수장인 황궁씨黃穹氏가 마고..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* '징심록' 속의 기학과 '천부조화사상' / 정경희마고신화의 뿌리를 찾아서 5) '징심록' 속의 기학과 '천부조화사상' 2014.12.28정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수앞서 살펴본 바와 같이『연의』는『징심록』의 부분 복원본이기에 이것만으로는『징심록』전체의 내용을 온전히 알 수 없지만 대략적인 서술 방향이나 내용은 알 수 있다. 여기서는『연의』의 본문이자『징심록』의 제1지로 알려진「부도지」에 나타난 선도사상을 통해『징심록』의 선도사상을 가늠해보고자 한다. 「부도지」에는 한국선도의 존재론과 역사인식이 긴밀히 연동되어 있기에 이 두 부분을 중심으로 하였다.「부도지」는 적은 분량이지만 기존의 선도서들과 차별화되는 관점과 내용들로 가득찬..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 박제상의 55세 후손 박재익 '징심록' 연구 '요정징심록연의' 완성 / 정경희마고신화의 뿌리를 찾아서 4) 근대 이후 박재익과 '요정징심록연의' 입력 2014.12.19정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수앞서 근대 이전의 시기 영해박씨가『징심록』을 전수해 갔던 모습을 살펴보았는데 이제 근대 이후 박재익에 의해『징심록』이 세상에 모습을 드러내게 되는 과정을 살펴보겠다.문천의 박씨 일족은 양산군수를 지낸 문홍 이후 지방의 유림세력으로 존재하게 되는데, 문홍의 직계로 박제상의 52세 박인록朴寅祿, 53세 박래봉朴來鳳, 54세 박진영朴璡榮이 있다. 박진영(1871~1961)은 고종대 교원敎員을 지냈으며 금호대서당錦湖大書堂(문천 박씨의 사숙私..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 박제상 '징심록', 영해 박씨 가문이 대대로 전승 / 정경희'마고신화'의 뿌리를 찾아서 3) 근대 이전 영해 박씨의 '징심록' 전승 입력 2014.12.14정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수『연의』에서는 박제상 이후 파사왕계에서 자비왕대 백결선생 박문량朴文良(414~?), 법흥왕대 대아찬 마령간麻靈干 박담朴曇(499~578), 태종 무열왕대 파진찬 박용문朴龍文(584~670) 등을 지속적으로 배출, 신라초 이래의 선도를 화랑도로 경신하였고 화랑도에 기반한 삼국통일에 기여하였다고 했다. 또 신라말 박문현朴文絃(810~?)은 효공왕대 왕위 계승 분쟁으로 나라가 시끄러워지자 신라 입국의 근본 이념인 ‘부도론符都論(부도복건론符都復建論)’을..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 박제상, 핵심 선도가문 파사왕계의 적통으로 선도 장로 역할 / 정경희'마고신화'의 뿌리를 찾아서 2) 신라 실성왕대 박제상의『징심록』편찬 입력2014.12.05정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수신라의 제5대왕인 파사이사금에서 비롯된 박씨왕족 파사왕계 가문은 아도갈문왕(참시선인旵始仙人), 물품파진찬(물계자), 박제상, 백결선생 등 신라 상고기를 대표하는 선가들을 집중적으로 배출한 신라의 대표적인 선도 장로 가문이었다. 신라건국의 주체로서 박씨왕족에게는 국가 보위保衛에 관한 책임이 부여되고 있었고 이에 따라 탈해이사금脫解尼師今 이후 박씨왕족을 변경 요새지에 파견하는 관행이 생겨났다. 그 선상에서 2세기말~3세기초 무렵 파사왕계의 물품파..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 신라 실상왕 때 삽량주에 은거한 박제상, 선도서 '징심록' 편찬 / 정경희'마고신화'의 뿌리를 찾아 1) 신라선도의 정수, '징심록' 연구의 배경 입력 2014.11.27정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수우리에게 전승되는 '마고(麻古)' 이야기는 그 뿌리가 어디인가. 최근 미국인 작가 레베카 팅클이 한국의 창세설화 '마고성'을 소재로 '마고성의 비밀'(한문화)이라는 소설을 펴내 마고 이야기에 관심이 쏠리고 있다. 마고 이야기는 신라 박제상의 '징심록'에 전한다. 마고 신화의 뿌리는 찾으려면 이 징심록'을 연구해야 한다. 정경희 국제뇌교육종합대학원 국학과 교수가 '징심록'을 연구하여 마고신화의 뿌리를 찾고 있다. 그 내용을 다음 순서..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]매월당 김시습(1435~1493)의 초상(보물 제1497호) 작자 미상, 무량사에 소장* 김시습(金時習, 1435년~1493년) / 위키백과, 나무위키김시습(金時習, 1435년~1493년)은 조선 초기의 학자이자 불교 승려이고 문인이다. 생육신의 한 사람이다.한성부에서 출생하였고 지난날 한때 경상도 김해를 거쳐 강원도 강릉에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본관은 강릉, 자(字)는 열경(悅卿), 호는 매월당(梅月堂)·동봉(東峰)·벽산청은(碧山淸隱)·췌세옹(贅世翁), 불교 법명은 설잠(雪岑)이다. 충순위(忠順衛)를 지낸 김일성(金日省)의 아들이다.수양대군이 자행한 단종에 대한 왕위 찬탈에 불만을 품고 은둔생활을 하다 승려가 되었으며, 벼..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 박제상(朴堤上, 363년 ~ 419년 추정)가계 / 삼국사기 권제45 열전 제5박제상의 가계박제상(朴堤上)註 156 (혹은 모말(毛末)註 157이라고도 한다)은 시조(始祖) 혁거세(赫居世)註 158의 후손이며, 파사이사금(婆娑尼師今)註 159 5세손(世孫)이다. 할아버지는 아도갈문왕(阿道葛文王)註 160이고, 아버지는 물품(勿品)註 161 파진찬(波珍飡)이다. 제상이 관직에 나아가 삽량주간(歃良州干)이 되었다.註 162註) 156박제상(朴堤上): 신라 눌지왕대의 충신이다. 박제상에 대한 이야기는 본 기록과 본서 권제3 신라본기제3 눌지마립간 2년조, 『삼국유사』 권제1 기이제1 나물왕 김제상조, 『일본서기』 권9 신공황후(神功皇后) 섭정..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 박제상(朴堤上, 363년 ~ 419년 추정) / 위키백과* 박제상(朴堤上, 363년 ~ 419년 추정)가계 / 삼국사기 권제45 열전 제5* 김시습(金時習, 1435년~1493년) / 위키백과, 나무위키* 신라 실상왕 때 삽량주에 은거한 박제상, 선도서 '징심록' 편찬 / 정경희* 박제상, 핵심 선도가문 파사왕계의 적통으로 선도 장로 역할 / 정경희* 박제상 '징심록', 영해 박씨 가문이 대대로 전승 / 정경희* 박제상의 55세 후손 박재익 '징심록' 연구 '요정징심록연의' 완성 / 정경희* '징심록' 속의 기학과 '천부조화사상' / 정경희* 한국선도 고유의 존재론을 바탕으로 한 경사일체론적 역사 인식 / 정경희* 김시습(金時習, 143..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_1 : 부도지 개요]* 징심헌과 징심록 이야기 / 이종봉양산 소토리 효충마을은 신라의 충신 관설당(觀雪堂) 박제상(朴堤上)이 태어난 고향으로서 그 분에 관한 설화와 유적지가 찾아진다. 박제상이 만들었던 정자인 징심헌과 그의 저서인 『징심록(澄心錄)』이 그것이다. 먼저 징심헌은 현재 남아 있지 않으므로 전해오던 이야기와 문헌에 의해서 알아볼 수밖에 없다. 징심헌이 세워진 시기에 대해서는 두 가지 설이 있다. 박제상이 삽량주에 지방관으로 부임하였을 때 직접 징심헌을 세우고, 그곳에서 『징심록』을 편찬하였다는 것과 실성마립간이 강제로 국왕이 되었을 때 이를 경계하기 위하여 징심헌을 세웠다는 설이 전해지고 있다. 두 가지 설 중 어느 것이 맞는가를 확실하지 않지만 ‘징심..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_1 : 부도지 개요]* 부도지(符都誌) 개요 / 치악산, 2024.05.231. 개요2. 내용과 구성3. 평가4. 기타1. 개요신라 시절 박제상(朴提上)이 저술했다는 사서인 징심록(澄心錄)의 일부라고 한다. 1953년에 그 후손인 박금(朴錦)이 그 내용을 발표함으로써 일반에 공개되었고, 1986년 번역본이 출간되어 널리 알려졌다. 조선 시대에 김시습에 의해 번역되었고, 그 필사본이 보관되고 있었다고 하지만 확인할 수 없다.현존하는 《부도지》의 내용은 원본의 내용을 연구했던 기억을 복원한 것인데 이를 주도한 박금은 동아일보 기자 출신으로 만보산 사건을 취재한 기자라고 한다. 6.25 전쟁으로 홀몸으로 피난가게 되었고, 1953년 울산의 피난소에서 과거에 징심록을 번역..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_1 : 부도지 개요]* 부도지(符都誌) / 위키백과 바로가기* 부도지(符都誌) / 위키백과, 나무위키* 부도지(符都誌) 개요 / 치악산, 2024/05/23* 징심헌과 징심록 이야기 / 이종봉* 부도지(符都誌) / 위키백과 바로가기* 부도지(符都誌) / 위키백과, 나무위키부도지(符都誌)는 신라 눌지왕 때 박제상이 저술했다는 사서인 《징심록》의 일부이다.1953년에 그 후손인 박금(朴錦)이 그 내용을 발표함으로써 일반에 공개되었고, 1986년 번역본이 출간되어 널리 알려졌다. 조선 시대에 김시습에 의해 번역되었고, 그 필사본이 보관되고 있었다고 하지만 확인할 수 없다. 현존하는 《부도지[1]》의 내용은 원본의 내용을 연구했던 기억을 복원한 것이라고 한다.[시인 김지..

홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_1 : 부도지 개요]* 부도지(符都誌) / 위키백과 바로가기* 부도지(符都誌) / 위키백과, 나무위키* 부도지(符都誌) 개요 / 치악산, 2024.05.23* 징심헌과 징심록 이야기 / 이종봉홍익인간(弘益人間)이란? [참고자료09_2 : 부도지 전승 내력]* 박제상(朴堤上, 363년 ~ 419년 추정) / 위키백과* 박제상(朴堤上, 363년 ~ 419년 추정)가계 / 삼국사기 권제45 열전 제5* 김시습(金時習, 1435년~1493년) / 위키백과, 나무위키* 신라 실상왕 때 삽량주에 은거한 박제상, 선도서 '징심록' 편찬 / 정경희* 박제상, 핵심 선도가문 파사왕계의 적통으로 선도 장로 역할 / 정경희* 박제상 '징심록', 영해 박씨 가문이 대대로 전승 / 정경..